Nuova prospettiva della morale sessuale cattolica

fonti accademiche

Sul nostro sito www.womenpriests.org abbiamo pubblicato alcuni documenti contenenti linee guida per i cattolici in materia sessuale. Abbiamo deciso di fornire questi suggerimenti perché molti cattolici sono confusi e ci chiedono consiglio.

In questo documento offriamo una selezione di ulteriori letture atte a fornire le basi teologiche e accademiche della nostra visione.

Spronati dal Concilio Vaticano Secondo, i teologi cattolici studiosi di morale hanno individuato tre fondamentali mutamenti di prospettiva, in stretta dipendenza reciproca:

1. Il passaggio dai costrutti ontologici di genere, matrimonio e sessualità alla scoperta esperienziale del genere, del matrimonio e della sessualità.
2. Il passaggio dal dualismo “agostiniano” alla celebrazione dei meravigliosi doni del corpo, del genere e del sesso.
3. Il passaggio dall’etica sessuale incentrata sulla legge all’etica sessuale incentrata sulla persona

1. Il passaggio dai costrutti ontologici di genere, matrimonio e sessualità alla scoperta esperienziali del genere, del matrimonio e della sessualità.

La visione tradizionale definiva la “natura” della maschilità e della femminilità, di ciò che costituisce il matrimonio e il sesso. Essa poggia spesso su costrutti filosofici antiquati e ormai respinti. I testi delle Scritture erano interpretati alla luce di tali costrutti piuttosto che secondo lo “scopo intenzionale” dei testi stessi.

L’attenzione è adesso puntata su ciò che apprendiamo sul genere e sul matrimonio dalle scienze (evoluzionismo, biologia, psicologia, sociologia, ecc.), dall’esperienza cristiana dell’essere “uomo” o “donna” e dall’esperienza di relazioni cristiane d’amore profondo. Il messaggio scritturale è interpretato all’interno del significato intenzionale e del limite contestuale di ogni passaggio.

selezione bibliografica:

In generale:

• Charles Curran & Richard McCormick (a cura di), Dialogue about Catholic Sexual Teaching, Paulist Press, New York 1993.
• Jack Dominian and Hugh Montefiori, God, Sex and Love, SCM, London 1987.
• Vincent Genovesi, In Pursuit of Love: Catholic Morality and Human Sexuality, Gill & Macmillan, Dublin 1987.
• Philip Keane, Sexual Morality: a Catholic Perspective, Gill & Macmillan, Dublin 1977.
• Kevin T. Kelly, New Directions in Moral Theology, Geoffrey Chapman, London 1992.
• Kevin T. Kelly, New Directions in Sexual Ethics, Geoffrey Chapman, London 1998.
• Anthony Kosnik and others, Human Sexuality. New Directions in Catholic Thought, Search Press, London 1977.
• Jean-Marie Pohier, “Recherches sur les Fondements de la Morale Sexuelle Chrétiennne”, Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques 54 (1970) pp. 3-23, 2-1-226.

La dimensione esperienziale:

• Joseph Fletcher, Situation Ethics: The New Morality, Westminster Press, Philadelphia 1966.
• Ellen Leonard, “Experience as a source for theology”, Proceedings of the Catholic Theological Society of America (1988) pp. 44-61.
• Susan L. Secker, “Human experience and women’s experience: resources for Christian ethics”, Annual of the Society of Christian Ethics 1991, pp. 133-150.

La sessualità femminile:

• Anne E. Carr, Liberating Conscience: Feminist Explorations in Catholic Moral Theology, SCM, London 1996.
• Chester Gillis, “Feminist Theology, Roman Catholicism and Alienation”, Horizons (1993) pp. 280-300.
• Elaine Graham, Making the Difference: Gender, Personhood and Theology, Mowbray, London 1995.
• Susan Frank Parsons, Feminism and Christian Ethics, Cambridge University Press 1996.
• Rosemary Radford Ruether, Sexism and God-Talk: Towards a Feminist Theology, SCM, London 1983.
• Alison Webster, Found Wanting: Women, Christianity and Sexuality, Cassell London 1995.

L’omosessualità:

• Timothy Bradshaw (ed.), The Way Forward? Christian Voices on Homosexuality and the Church, Hodder & Stoughton, London 1997.
• Jeannine Gramick & Robert Nugent (eds.), Voices of Hope: A Collection of Positive Catholic Voices on Gay and Lesbian Issues, Center for Homophobia Education, New York 1995.
• John McNeill, Freedom Glorious Freedom: The Spiritual Journey to the Fullness of Life for Gays, Lesbians and Everybody Else, Beacon Press, Boston 1995.
• Elizabeth Stuart, Just Good Friends: Towards a Lesbian and Gay Theology of Relationships, Mowbray, London 1995.
• Gareth Moore OP, A Question of Truth - Christianity and Homosexuality, Continuum 2003. "Qualcuno può ancora scoprire prove cogenti per dimostrare che l’omosessualità è immorale, ma, se l’impegno di menti raffinate non ne ha scoperta nemmeno una dopo tutto questo tempo, siamo autorizzati a pensare che un argomento simile non esista […] La Chiesa al momento non produce nessuna buona argomentazione. Purtroppo, in questo campo la chiesa insegna male".

Leggi alcune citazioni da libri cattolici consigliati

2. Il passaggio dal dualismo “agostiniano” alla celebrazione dei meravigliosi doni del corpo, del genere e del sesso.

S. Agostino (insieme ad altri) ha iniettato nella corrente principale della tradizione cattolica (e cristiana) idee negative sul corpo fisico, sul sesso e sui rapporti sessuali. Il sesso era considerato cosa di per sé sospetta, originata dal male e a sua volta causa di male, a mala pena tollerata come “male necessario” alla procreazione.

Oggi, il corpo e la sessualità sono visti come cosa buona in sé. Il sesso gioca un ruolo essenziale e godibile nelle relazioni intime.

selezione bibliografica:

Il dualismo sessuale “agostiniano”:

• Peter Brown, The Body and Society: Men, Women and Sexual Renunciation in Early Christianity, Faber & Faber, London 1988.
• John J. Hugo, St. Augustine on Nature, Sex and Marriage, Scepter, Chicago 1969.
• Kim Power, Veiled Desire - Augustine on Women, Continuum, New York 1996.

Il sesso e la rivalutazione della “corporeità”:

• James Keenan, “Christian perspectives on the human body”, Theological Studies 53 (1994) pp. 330-346.
• Gareth Moore, The Body in Context: Sex and Catholicism, SCM, London 1992.
• Elizabeth Moltmann-Wendel, I Am My Body: New Ways of Embodiment, SCM, London 1992.
• James B. Nelson, Embodiment: An Approach to Sexuality and Christian Theology, SPCK, London 1978.

Il godimento cristiano del sesso:

• Andrew Greeley, Sexual Intimacy, Thomas More Press, Chicago 1973.
• Andrew Greeley, Love and Play, Thomas More Press, Chicago 1975.

3. Il passaggio dall’etica sessuale incentrata sulla legge all’etica sessuale incentrata sulla persona.

La morale sessuale tradizionale era interpretata in termini di regole e regolamenti, di leggi sancite da Dio in natura e nella rivelazione.

Nella nuova prospettiva, queste norme e ideali esteriori sono temperati dalle condizioni e dalla coscienza di ogni singolo individuo.

selezione bibliografica:

Il sesso nel matrimonio – l’uso dei contraccettivi:

• Charles E. Curran (ed.), Contraception: Authority and Dissent, Herder and Herder, New York 1969.
• Charles E. Curran, Contemporary Problems in Moral Theology, Fides, Notre Dame 1970.
• Robert Hoyt (ed), The Birth Control Debate, National Catholic Reporter, Kansas 1968.
• John Noonen, Contraception: a History of its Treatment by the Catholic Theologians and Canonists, Harvard University Press, Cambridge 1965.

Intimità ed etica sessuale:

• Jack Dominian, Sexual Integrity: the Answer to AIDS, Darton, Longman & Todd, London 1987.
• Elaine Storkey, The Search for Intimacy, Hodder & Stoughton, London 1995.

Il sesso, la persona e l’appagamento personale:

• Peter Bertocci, Sex, Love and Person, Sheed & Ward, Kansas 1969.
• Eugene Kennedy, What a Modern Catholic Believes about Sex, Thomas More Press, Chicago 1971.
• Michael Valente, Sex, The Radical View of a Catholic Theologian, Bruce, New York 1971.

Il primato della coscienza:

• Joseph Fuchs, “The Absoluteness of Moral Terms”, Gregorianum 52 (1971) pp. 415-458
• Joseph C. Wynn (ed), Sexual Ethics and Christian Responsibility, Association Press, New York 1970.

John Wijngaards

Tradotto da Serenella Bischi